周晓虹：“孝”易“顺”难 ——亲子关系中“文化反哺”现象的调查分析

　　何谓“文化反哺”

　　文化反哺概念形成于1988年，至今已有27个年头，它的提出是改革开放的结果，也是改革开放的伴随物。文化反哺是对传统代际关系的一次前所未有的颠覆，它将我们社会中原本的教化者与被教化者的关系整个颠倒了。在整个社会开始关注文化反哺对传统代际关系改造的革命性意义的同时，我们还应意识到，文化反哺已是在我们这个变化迅疾的时代，重构积极和谐的代际关系的路径，甚至是唯一路径。

　　我们曾指出，“子代对亲代的‘反哺’一般不会影响亲子间的情感，但它确实改变了原有的亲子关系模式，尤其是提高了子代在家庭中的地位和对家庭事务的发言权”。这一表述事实上包括了两个方面的问题：其一，子代对亲代的“反哺”是否会影响亲子间的感情?其二，子代对亲代的“反哺”是否会改变亲子间的关系或地位?

　　对来自子女的“指点”比来自其他晚辈的接受程度存在差异

　　对“文化反哺”是否会影响亲子间的感情，近年来我们进行了涉及全国五大城市77户家庭的“焦点组访谈”，其重点在父母是否能够心平气和地接受子女的“反哺”?一般说来，现在的父母或多或少地意识到，由于社会变迁速度的加快，今天的孩子已经与自己小时候或年轻时有了很大的差别，他们头脑灵活、见多识广，因此小孩子或年轻一代胜过自己是社会进步的表现，谈不上丢面子，所以接受来自晚辈的“反哺”也就能够做到心平气和。

　　尽管在我们的访谈中，年长一代大都表示能够接受来自年轻一代的“反哺”，但这种“虚心”或是“坦然”多少还是有些限制条件，比如，年轻人的态度必须好一些，否则即使儿女说得对，父母在情感上也会难以接受，尤其是那些有一定社会地位或社会声望的父母更是这样。“如果‘指点’来自自己的儿女接受起来要痛快得多，但如果来自其他晚辈则不会太舒服”。

　　在接受晚辈“反哺”上的这种差异，仔细分析起来可能有两方面的原因：第一，从个人感情上说，自己的儿女再怎么比自己强，也不丢脸或者说不令人难堪。但如果是其他年轻人则不同，年长一代会觉得自己面子下不来。第二，从现实的后果上说，自己的儿女比自己强，即使面子不好看，对自己也不会有什么消极的影响。相反，优秀的儿女只会使父母更加省心;但如果是其他年轻人，尤其是在工作中多多少少和自己有竞争关系的年轻人，就可能造成现实的利害冲突，比如岗位或利益的丧失等等。访谈中，在北京工作的一位银行经理就曾明确表示：“你如果不努力就有可能被年轻人取代，这种竞争有时候非常无情。”

　　年轻一代对“文化反哺”的态度更为积极

　　他们大多不但肯定“文化反哺”对于代际沟通和相互理解有积极的影响，而且也都能够意识到在“指点”父母的同时，需要注意方式方法，应学会在尊敬父母和指点“江山”之间求得平衡。换言之，虽然在孝道传统的继承上，现在的年轻人普遍感受到“孝”易“顺”难，但多数人都意识到观点或意见上的“不顺”不应该影响自己在情感或态度上对父母的“尊敬”或“孝敬”。孩子们或年轻一代所以会懂得在指点“江山”和留住亲情间获得某种平衡，原因非常简单，因为打交道的另一方毕竟是自己的父母或长辈，在自己的成长过程中他们付出了心血。无论能否回报父母，起码应该给予父母或长辈切实的尊重。今天的父母对晚辈尤其是自己的孩子大都能够做到通情达理，他们希望能够通过鼓励孩子“犯上”培养其独立思考的能力，同时也使自己有机会了解社会或者说不至于落后于社会。

　　子代对亲代的“反哺”是否会改变亲子间的关系或地位呢?必须承认的是，尽管父母们表示来自子女的“指点”并未使他们失去原有的地位和尊严，但从访谈的结果来看，“文化反哺”还是在很大程度上悄悄改变了亲子之间的相对地位，或者说，它不可避免地提高了未成年子女在家庭生活中的发言权和决策权。

　　现在许多家庭在决定日常生活用品的购买或集体行动时，不仅会征求子女的意见，甚至常常干脆由他们去做主。做主的范围小到买何种饮料、早点、服装，决定到哪里去旅游、乘坐何种交通工具、具体的交通路线，大到选择电视机、电脑或汽车的品牌、尺寸、型号，甚或决定房屋的装修式样，再或孩子自己的专业和前途。

　　当然，应该承认的是孩子或晚辈在亲子关系中地位的提高，不单单是因为他们在社会生活的方方面面具备了“反哺”父母的能力，也与上世纪八十年代以来由于独生子女政策的推行而导致的家庭结构的改变有关。独生子女家庭在中国尤其是中国城市的普及，不但使得亲子关系出现了代际倾斜或重心下移的趋势，在家庭的亲子关系中年轻一代的重要性开始增加，而且由于家庭结构的改变增加了亲子互动的机会，也开创了亲子间民主的参与和决策模式。