“2015上海人类学学会学术年会暨第五届复旦人类学日活动”在沪召开

　　中国社会科学网上海讯（记者李玉 通讯员冯博雅）12月25日，由上海人类学学会主办，复旦大学生命科学学院、复旦大学社政学院人类学民族学研究所承办的“2015上海人类学学会学术年会暨第五届复旦人类学日活动”在上海召开，来自国内部分高校和研究机构的人类学专家学者参会，并就当前人类学研究中的热点问题进行探讨交流。

　　上海人类学学会会长，复旦大学副校长金力出席活动并对2015年上海人类学学会的工作进行介绍。金力表示，学术贵在创新，创新贵在交流，学术研讨会等形式的学术交流为上海人类学者提供了交流平台，沟通得出人类学研究新动向、新方法，也为青年学者提供快速成长的交流培养机会。

　　学者关注一：野人研究

　　野人问题是人类学中一个很重要的课题，以前有帕米尔高原的“雪人”，使北京自然博物馆研究员周国兴对这种特异现象非常感兴趣。他表示，“雪人”曾经有两种假设，一种是指鹿为马，一种是介于人和猿之间的生物。20世纪70年代后期，周国兴曾经到湖北参与奇异动物的调查，希望抓住能直立行走的野人，但无一例外发现都是熊。

　　对野人的研究要围绕野人本身和相关的事件，而至今的所谓发现都不是野人。因此，周国兴认为，越是详细的目击者真实性越低，越可能是编造。至少，在中国是没有科学意义上的野人存在的。“野人给人幻想，给人一个胡说的机会，科学人要站在严肃的科学视角，拨开迷雾，揭露真相。”

　　学者关注二：身份的语言建构研究

　　在题为《身份的语言建构和解构——从“屌丝”谈起》的报告中，华东师范大学社会发展学院民俗学研究所教授李明洁认为，Merry Christmas的Merry是一个下层词汇，英国女王在圣诞节都是说Happy Christmas。和Merry一样，“屌丝”也是一个下层词汇上浮的语言现象。“屌丝”的语言事实已经成型，是可分析的事实，但同时它的产生有着极大的偶然性，所以值得研究者关注。

　　“屌丝”为什么会引发身份认同？李明洁认为，由于“屌丝”产生于网络话语实践，因此需要用话语分析。“屌丝”在语言身份建构过程中形成了身份识别，其最原始的意义是赤贫人群。另外，当“屌丝”和“高富帅”、“白富美”、“富二代”等网络话语关联组合起来，又产生了新的身份。李明洁表示，“屌丝”这一语言符号具有任意性，由于这个身份的不固定，解构也极其容易。随着“屌丝”用法的泛化，使用“屌丝”成为流行文化，其内涵也随之泛化。同时，随着商品化的外因，资本灌注和经济暴力造成了人们对“屌丝”的混乱认知。

　　学者关注三：音乐人类学研究

　　从事音乐人类学研究的上海音乐学院教授萧梅认为，西方的音乐研究经历了从主观的审美经验的阐发，到历史而体系的、以理性化的技术分析为特点的音乐学的转向，而中国的音乐研究从20世纪初的中国音乐改良论对“何为国乐？”的疑问开始，经历了王光祈“三结合纲领”、刘天华的“国乐改进社”以及延安鲁艺创办的民歌研究会的发展，曾走上一条以西方音乐学的理论体系来搜集、整理和体系化中国音乐的道路。在20世纪80年代，学界开始反思以西方理论体系化中国音乐的方式，逐步转向民族音乐学（Ethnomusicology），强调在具体的文化语境中进行中国音乐研究的取向，衍生出传统音乐研究与少数民族音乐研究的不同方向，同时还产生了以乡土社会和逆向研究为特征的民族音乐形态学。

　　萧梅还以基诺族的“音乐”一词的研究为例，讲述了对“何为音乐”认识的重要性。她提到，“The Music”一词带有以德国、奥地利两国为代表的西方经典音乐传统的特征；“Musics”一词则有更广泛而多元的含义；而强调音乐的生成和社会化的“事乐”过程含义的“Musiking”一词，则是音乐人类学所更应当关注的。