谈及个人得失，就绕不开“性格即命运”这句地球人都知道的俗语。我们的成

功或失败，得意与失意，皆与个人的性格相关。所以，如何能够保持个性，又可以

绕开人生的许多沟沟坎坎，顺利抵达理想的彼岸，真是一门学问。

少年时代的豫才对于身边发生的事情从不轻易下结论，更不盲从，他善于从不

同的角度观察事物，对一般的结论敢于发出质疑，敢于说“不”。父亲去世，族人

乘机欲强分家产，面对长辈的强硬态度，年仅

15岁的他坚决不在文书上签字。家

道中衰，世态炎凉，亲戚们原本微笑的面纱似秋天的树叶随风飘落，他看清了族人

们的真实面孔。从那时起，豫才就不想再见到这些令人伤心的长辈们，他觉得只有

离开家乡到异地才会有别样的人生。

在南京读完既定课程，去日本留学，他率先把辫子剪掉，引起同乡们的一片哗

然。要知道彼时彼刻，这种行为并不能简单理解成剪掉自己的一根辫子，而意味着

剪掉了几百年的旧习俗。正如那个时代的女人，如果不裹脚缠足，就是伤风败俗，

为人所不耻，豫才的举动自然被视为大逆不道。

豫才的质疑精神似乎与生俱来。他曾质疑唐宋名家诗词，却对“不正宗”的《楚

辞》颇感兴趣，还喜欢嵇康之作。走入社会后他又支持学生运动，起诉教育部，抨

击段祺瑞政府，收留和保护被当局通缉的共产党人，与许广平同居，等等，事事都

不按常理出牌，常常引来争议。他的特立独行与尖锐，毫不留情的批判精神使他陷

怀疑者木刻│32cm×26cm│2012年

入被动状态。

有位外国智者曾经说过：“一个好的怀疑主义者是个坏公民。”他当然也

知道尖锐与质疑的结果。我们可以想象一下，鲁迅如果是个中规中矩的老实人，

是一个听天由命的顺民，是一个八面玲珑的老好人，将会是怎样的结果？族人

强分家产，强忍怒气遵从，落一个识大体的名声；梳着一根大辫子，正襟危坐

读着“四书五经”，最终弄个乡村教书先生当当；绝不接近“赤匪”，不写锋

芒毕露的文章，也不支持任何进步运动，做个安分守己的大学教授也很好……

人们谈及他，无论族人、同乡都竖起大拇指：“老周家大小子从不惹是生非，

老实，真是个好人呀。”结果他们少了一个添堵的家伙，社会少了一个敲钟的

好事者，我们少了一个鲁迅。

令人欣慰的是，豫才从来就不是一个按部就班的人，当然，也不会拔掉浑

身长满的尖刺，成为温良的顺民，更不会成为一个胆小怕事儿的人，不会变成

唯唯诺诺的老好人。质疑与批判的精神如同血液，溶于周身。他从不盲从，敢

于颠覆，富于创新精神；他拒绝中庸，选择尖锐。在报刊上长期连载他的“博

客”，将“砸文”砸向当权者、官二代、富二代、洋买办、假鬼子，还有日本

鬼子。

在日后并不漫长的岁月里，尖锐委实让他吃了苦头：遭人骂、让人忌、被

孤立，还有当局的通缉与特务的暗杀。但这一切并没有吓倒这位平民书生，犹

如被注射了兴奋剂，他反而愈战愈勇，练就了一身铮铮铁骨。

木刻局部木刻局部