中国积弱，非一日矣！上则因循苟且，粉饰虚张；下则蒙昧无知，鲜能远虑。近之辱国丧师，剪藩压境，堂堂华夏不齿于邻邦，文物冠裳被轻于异族。有志之士，能无抚膺！夫以四百兆苍生之众，数万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下。乃以庸奴误国，涂﹝荼﹞毒苍生，一蹶不兴，如斯之极。方今强邻环列，虎视鹰瞵，久垂涎于中华五金之富、物产之饶。蚕食鲸吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，实堪虑于目前。有心人不禁大声疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。用特集会众以兴中，协贤豪而共济，抒此时限，奠我中夏。仰诸同志，盍自勉旃！谨订规条，胪列如左：
一、是会之设，专为振兴中华、维持国体起见。盖我中华受外国欺凌，已非一日。皆由内外隔绝，上下之情罔通，国体抑损而不知，子民受制而无告。苦厄日深，为害何极！兹特联络中外华人，创兴是会，以申民志而扶国宗。
一、凡入会之人，每名捐会底银五元。另有义捐以助经费，随人惟力是视，务宜踊跃赴义。
一、本会公举正副主席各一位，正副文案各一位，管库一位，值理八位，差委二位，以专司理会中事务。
一、每逢礼拜四晚，本会集议一次。正副主席必要一位赴会，方能开议。
一、凡会中所收会底各银，必要由管库存贮妥当，或贮银行以备有事调用。惟管库须有殷商二名担保，以昭郑重。
一、凡会中捐助各银，皆为帮助国家之用，在此不得动支，以省浮费。如或会中偶遇别事要用小费者，可由会友集议妥允，然后支给。
一、凡新入会者，须要会友一位引荐担保，方得准他入会。
一、凡会内所议各事，当照舍少从多之例而行，以昭公允。
一、凡以上所订规条，各友须要恪守。倘有善法，亦可随时当众议订加增，以臻完美。《檀香山兴中会章程》(1894年11月24日)，《孙中山全集》第1卷，中华书局1981年版，第19—20页。
兄弟此次东来，蒙诸君如此热心欢迎，兄弟实感佩莫名。窃恐无以副诸君欢迎之盛意，然不得不献兄弟见闻所及，与诸君商定救国之方针，当亦诸君所乐闻者。兄弟由西至东，中间至米国圣路易斯观博览会，此会为新球开辟以来的一大会。后又由米至英、至德、至法，乃至日本。离东二年，论时不久，见东方一切事皆大变局，兄弟料不到如此，又料不到今日与诸君相会于此。近来我中国人的思想议论，都是大声疾呼，怕中国沦为非、澳。前两年还没有这等的风潮，从此看来，我们中国不是亡国了。这都由我国民文明的进步日进一日，民族的思想日长一日，所以有这样的影响。从此看来，我们中国一定没有沦亡的道理。
……我们试与诸君就各国与中国比较而言之：
日本不过我中国四川一省之大，至今一跃而为头等强国；
米国土地虽有清国版图之大，而人口不过八千万，于今米人极强，即欧人亦畏之；
英国不过区区海上三岛，其余都是星散的属地；
德、法、意诸国虽称强于欧西，土地人口均不如我中国；
俄现被挫于日本，土地虽大于我，人口终不如我。
则是中国土地人口，世界莫及。我们生在中国，实为幸福。各国贤豪皆羡慕此英雄用武之地，而不可得。我们生在中国，正是英雄用武之时。反都是沉沉默默，让异族儿据我上游，而不知利用此一片好山河，鼓吹民族主义，建一头等民主大共和国，以执全球的牛耳，实为可叹！
所以西人知中国不能利用此土地也，于是占旅顺、占大连、占九龙等处，谓中国人怕他。殊不知我们自己能立志恢复，他还是要怕我的。即现在中国与米国禁约的风潮起，不独米国人心惶恐，欧西各国亦莫不震惊。此不过我国民小举动耳，各国则震动若是，倘有什么大举动，则各国还了得吗？
所以现在中国要由我们四万万国民兴起。今天我们是最先兴起一日，从今后要用尽我们的力量，提起这件改革的事情来。我们放下精神说要中国兴，中国断断乎没有不兴的道理。
即如日本，当维新时代，志士很少，国民尚未大醒，他们人人担当国家义务，所以不到三十年，能把他的国家弄到为全球六大强国之一。若是我们人人担当国家义务，将中国强起来，虽地球上六个强国，我们比他还要大一倍。所以我们万不可存一点退志。日本维新须经营三十余年，我们中国不过二十年就可以。盖日本维新的时候，各国的文物，他们国人一点都不知道；我们中国此时，人家的好处人人皆知道，我们可以择而用之。他们不过是天然的进步，我们这方才是人力的进步。
又有说中国此时的政治幼稚、思想幼稚、学术幼稚，不能猝学极等文明。殊不知又不然。他们不过见中国此时器物皆旧，盖此等功夫，如欧洲著名各大家用数十余年之功发明一机器，而后世学者不过学数年即能造作，不能谓其躐等也。
又有说欧米共和的政治，我们中国此时尚不能合用的。盖由野蛮而专制，由专制而立宪，由立宪而共和，这是天然的顺序，不可躁进的；我们中国的改革最宜于君主立宪，万不能共和。殊不知此说大谬。我们中国的前途如修铁路，然此时若修铁路，还是用最初发明的汽车，还是用近日改良最利便之汽车，此虽妇孺亦明其利钝。所以君主立宪之用不合于中国，不待智者而后决。
又有说中国人民的程度，此时还不能共和。殊不知又不然。我们人民的程度比各国还要高些。兄弟由日本过太平洋到米国，路经檀香山，此地百年前不过一野蛮地方，有一英人到此，土人还要食他，后来与外人交通，由野蛮一跃而为共和。我们中国人的程度岂反比不上檀香山的土民吗？后至米国的南七省，此地因养黑奴，北米人心不服，势颇骚然，因而交战五六年，南败北胜，放黑奴二百万为自由民。我们中国人的程度又反不如米国的黑奴吗？我们清夜自思，不把我们中国造起一个二十世纪头等的共和国来，是将自己连檀香山的土民、南米的黑奴都看做不如了，这岂是我们同志诸君所期望的吗？！
……
又有人说，中国此时改革事事取法于人，自己无一点独立的学说，是〔事〕先不能培养起国民独立的性根来，后来还望国民有独立的资格吗？此说诚然。但是此时异族政府禁端百出，又从何处发行这独立的学说？又从何处培养起国民独立的性根？盖一变则全国人心动摇，动摇则进化自速，不过十数年后，这“独立”两字自然印入国民的脑中。所以中国此时的改革，虽事事取法于人，将来他们各国定要在中国来取法的。如美国之文明仅百年耳，先皆由英国取法去的，于今为世界共和的祖国；倘是仍旧不变，于今能享这地球上最优的幸福不能呢？
若我们今日改革的思想不取法乎上，则不过徒救一时，是万不能永久太平的。盖这一变更是很不容易的。
我们中国先是误于说我中国四千年来的文明很好，不肯改革，于今也都晓得不能用，定要取法于人。若此时不取法他现世最文明的，还取法他那文明过渡时代以前的吗？我们决不要随天演的变更，定要为人事的变更，其进步方速。兄弟愿诸君救中国，要从高尚的下手，万莫取法乎中，以贻我四万万同胞子子孙孙的后祸。孙中山：《在东京中国留学生欢迎大会的演说》（1905年8月13日），《孙中山全集》第1卷，中华书局1981年版，第277—282页。
第一条 本会定名为中国同盟会，设本部于东京，设支部于各地。
第二条 本会以驱除鞑虏、恢复中华、创立民国，平均地权为宗旨。
第三条 凡愿入本会者，须遵守本会定章，立盟书，缴入会捐一元，发给会员凭据。
第四条 凡各地会员盟书，均须交至本会收存。
第五条 凡国人所立各会党，其宗旨与本会相同、愿联为一体者，概认为同盟会会员。但各缴入会捐一元，一律发给会员凭据。
第六条 凡会员皆有实行本会宗旨、扩充势力、介绍同志之责任。
第七条 凡会员皆得选举、被选举为总理及议员及各地分会长，被指任为执行部职员及支部部长。
第八条 本会设总理一人，由全体会员投票公举。四年更选一次，但得连举连任。
第九条 总理对于会外有代表本会之权，对于会内有执行事务之权；节制执行部各员；得提议于议会，并批驳议案。
第十条 执行部设庶务、内务，外务，书记、会计，调查六科。庶务、内务、外务、会计每科职员各一人；书记科职员无定数；调查科设科长一人，科员无定数。各科职员均由总理指任，并分配其权限；但调查科员由总理与该科长指任。
第十一条 议事部议员由全体会员投票公举，以三十人为限。每年公举一次。
第十二条 议事部有议本会规则之权。
第十三条 凡选举总理及议员，以本部当地为选举区。
第十四条 凡在本部当地之会员，有担任本部经费之责。
第十五条 本部当地之会员得按省设立分会，公举会长；但须受本部之统辖。
第十六条 本会支部于国内分五部，国外分四部，皆直接受本部之统辖。其区划如左：
国内之部西部：重庆——贵州、新疆、西藏、四川、甘肃
东部：上海——浙江、江苏、安徽
中部：汉口——河南、湖南，湖北、江西
南部：香港——云南、广东、广西、福建
北部：烟台——蒙古、直隶、东三省、陕西、山西、山东
国外之部南洋：新嘉坡——英荷属地及缅甸，安南、暹罗
欧洲：比利时京城——欧洲各国
美洲：金山大埠——南北美洲
檀岛：檀山大埠——檀香山群岛
第十七条 各支部皆须遵守本部总章。其自定规则，须经本部议事部决议，总理批准，方得施行。
第十八条 各支部皆设部长一人，由总理指任。
第十九条 各支部当地会员有担任该支部经费之责。
第二十条 各支部每月须报告一次于本部。
第二十一条 各支部及其所属分会会员盟书及入会捐一元，皆由支部长缴交本部，换给会员凭据，转交本人收执。
第二十二条 各地分会皆直接受其支部之统辖。
第二十三条 各分会会长由该分会会员选举。
第二十四条 总章改良，须有会员五十人以上、或议员十人以上、或执行部提议于议事部，经议事部决议后，由总理开职员会修改之。《中国同盟会总章》(1905年8月20 日)，《孙中山全集》第1卷，中华书局1981年版，第284—286页。
近时杂志之作者亦夥矣。姱词以为美，嚣听而无所终，摘埴索涂不获，则反覆其词而自惑。求其斟时弊以立言，如古人所谓对症发药者，已不可见，而况夫孤怀宏识、远瞩将来者乎?夫缮群之道，与群俱进，而择别取舍，惟其最宜。此群之历史既与彼群殊，则所以掖而进之之阶级，不无后先进止之别。由之不贰，此所以为舆论之母也。
余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族，曰民权，曰民生。罗马之亡，民族主义兴，而欧洲各国以独立。洎自帝其国，威行专制，在下者不堪其苦，则民权主义起。十八世纪之末，十九世纪之初，专制仆而立宪政体殖焉。世界开化，人智益蒸，物质发舒，百年锐于千载，经济问题继政治问题之后，则民生主义跃跃然动，二十世纪不得不为民生主义之擅场时代也。是三大主义皆基本于民，递嬗变易，而欧美之人种胥冶化焉。其他旋维于小己大群之间而成为故说者，皆此三者之充满发挥而旁及者耳。
今者中国以千年专制之毒而不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深，而去之易。是故或于人为既往之陈迹，或于我为方来之大患，要为缮吾群所有事，则不可不并时而弛张之。嗟夫！所陟卑者其所视不远，游五都之市，见美服而求之，忘其身之未称也，又但以当前者为至美。近时志士舌敝唇枯，惟企强中国以比欧美。然而欧美强矣，其民实困，观大同盟罢工与无政府党、社会党之日炽，社会革命其将不远。吾国纵能媲迹于欧美，犹不能免于第二次之革命，而况追逐于人已然之末轨者之终无成耶！夫欧美社会之祸，伏之数十年，及今而后发见之，又不能使之遽去。吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。还视欧美，彼且瞠乎后也。
翳我祖国，以最大之民族，聪明强力，超绝等伦，而沉梦不起，万事堕坏；幸为风潮所激，醒其渴睡，旦夕之间，奋发振强，励精不已，则半事倍功，良非夸嫚。惟夫一群之中，有少数最良之心理能策其群而进之，使最宜之治法适应手吾群，吾群之进步适应于世界，此先知先觉之天职，而吾《民报》所为作也。抑非常革新之学说，其理想输灌于人心而化为常识，则其去实行也近。吾于《民报》之出世觇之。 孙中山：《〈民报〉发刊词》（1905年10月20日），《孙中山全集》第1卷，中华书局1981年版，第288—289页。
天运岁次年月日，中华国民军 军都督奉军政府命，以军政府之宗旨及条理，布告国民。
今者国民军起，立军政府，涤二百六十年之膻腥，复四千年之祖国，谋四万万人之福祉，此不独军政府责无旁贷，凡我国民皆当引为己责者也。维我中国开国以来，以中国人治中国，虽间有异族篡据，我祖我宗常能驱除光复，以贻后人。今汉人倡率义师，殄除胡虏，此为上继先人遗烈，大义所在，凡我汉人当无不晓然。惟前代革命如有明及太平天国，只以驱除光复自任，此外无所转移。我等今日与前代殊，于驱除鞑虏、恢复中华之外，国体民生尚当与民变革，虽纬经万端，要其一贯之精神则为自由、平等、博爱。故前代为英雄革命，今日为国民革命。所谓国民革命者，一国之人皆有自由、平等、博爱之精神，即皆负革命之责任，军政府特为其枢机而已。自今已往，国民之责任即军政府之责任，军政府之功即国民之功，军政府与国民同心戮力，以尽责任。用特披露腹心，以今日革命之经纶暨将来治国之大本，布告天下：
一、驱除鞑虏 今之满洲，本塞外东胡。昔在明朝，屡为边患。后乘中国多事，长驱入关，灭我中国，据我政府，迫我汉人为其奴隶，有不从者，杀戮亿万。我汉人为亡国之民者二百六十年于斯。满政府穷凶极恶，今已贯盈。义师所指，覆彼政府，还我主权。其满洲汉军人等，如悔悟来降者，免其罪；敢有抵抗，杀无赦！汉人有为满奴以作汉奸者，亦如之。
二、恢复中华 中国者，中国人之中国；中国之政治，中国人任之。驱除鞑虏之后，光复我民族的国家。敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者，天下共击之！
三、建立民国 今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民公举。议会以国民公举之议员构成之。制定中华民国宪法，人人共守。敢有帝制自为者，天下共击之！
四、平均地权 文明之福祉，国民平等以享之。当改良社会经济组织，核定天下地价。其现有之地价，仍属原主所有；其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享。肇造社会的国家，俾家给人足，四海之内无一夫不获其所。敢有垄断以制国民之生命者，与众弃之！
右四纲，其措施之次序则分三期：第一期为军法之治。义师既起，各地反正，土地人民新脱满洲之羁绊，其临敌者宜同仇敌忾，内辑族人，外御寇仇，军队与人民同受治于军法之下。军队为人民戮力破敌，人民供军队之需要及不妨其安宁。既破敌者及未破敌者，地方行政，军政府总摄之，以次扫除积弊。政治之害，如政府之压制、官吏之贪婪、差役之勒索、刑罚之残酷、抽捐之横暴、辫发之屈辱，与满洲势力同时斩绝。风俗之害，如奴婢之畜养、缠足之残忍、鸦片之流毒、风水之阻害，亦一切禁止。并施教育，修道路，设警察、卫生之制，兴起农工商实业之利源。每一县以三年为限，其未及三年已有成效者，皆解军法，布约法。第二期为约法之治。每一县既解军法之后，军政府以地方自治权归之其地之人民，地方议会议员及地方行政官皆由人民选举。凡军政府对于人民之权利义务，及人民对于军政府之权利义务，悉规定于约法，军政府与地方议会及人民各循守之，有违法者，负其责任。以天下平定后六年为限，始解约法，布宪法。第三期为宪法之治。全国行约法六年后，制定宪法，军政府解兵权、行政权，国民公举大总统及公举议员以组织国会。一国之政事，依于宪法以行之。此三期，第一期为军政府督率国民扫除旧污之时代；第二期为军政府授地方自治权于人民，而自总揽国事之时代；第三期为军政府解除权柄，宪法上国家机关分掌国事之时代。俾我国民循序以进，养成自由平等之资格，中华民国之根本胥于是乎在焉。
以上为纲有四，其序有三。军政府为国戮力，矢信矢忠，始终不渝。尤深信我国民必能踔厉坚忍，共成大业。汉族神灵，久焜耀于四海，比遭邦家多难，困苦百折，今际光复时代，其人人各发扬其精色。我汉人同为轩辕之子孙，国人相视，皆伯叔兄弟诸姑姊妹，一切平等，无有贵贱之差、贫富之别；休戚与共，患难相救，同心同德，以卫国保种自任。战士不爱其命，闾阎不惜其力，则革命可成，民政可立。愿我四万万人共勉之！《中国同盟会革命方略》（节选）《军政府宣言》（1906年秋冬间），《孙中山全集》第1卷，中华书局1981年版，第296—298页。
吾国人一皆汉族而已，乌有所谓“满洲人”者哉!凡种族之别：一曰血液，二曰风习。彼所谓满洲人者，虽往昔有不与汉族通婚之制，然吾所闻见，彼族以汉人为妻妾而生子者甚多，彼族妇人密通汉人，及业妓而事汉人者尤多。江浙驻防，歼于洪杨之手，其招补者多习与彼族游处之汉人，此皆血液混杂之证据也。彼其语言文字，起居行习，早失其从前朴鸷之气，而为北方稗士莠民之所同化，此其风习消灭之证据也。由是而言，则又乌有所谓“满洲人”者哉！然而“满洲人”之名词，则吓然揭著于吾国，则亦政略上占有特权之一纪号焉耳。其特权有三：世袭君主，而又以少数人专行政官之半额，一也；驻防备省，二也；不治实业，而坐食多数人之所生产，三也。其二其三亦在今日既为贫弱困苦、男盗女娼媒介，而亦适足为詅痴之苻，招怨之的。然自一方面观之，要不得不谓之政略上之特权。世界因果之应，不爽毫发，谚所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”是也。其因之动力在政略上者，其果之反动亦必在政略上，故近日纷纷“仇满”之论，皆政略之争，而非种族之争也。
……
夫民权之趋势，若决江河，沛然莫御。而吾国之官行政界者，猥欲以螳臂当之，以招他日惨杀之祸，此固至可悯叹者也。而甲乙两党又欲专其祸，以贻少数人之满洲人，是岂非仇满之尤者乎?吾所谓仇满，固不在彼，而在此。蔡元培：《释“仇满”》（节选）（1903年4月11日），《蔡元培政治论著》，河北人民出版社1985年版，第29—31页。德栋、泽如、心持、赤霓、梦生、培臣、源水、螺生、孝章、应章、敏飞、黄子、秋露先生及芙蓉、坝罗各位同志大鉴：自起事至今，始能执笔综述报告，盖以善后事繁，头脑昏痛，未暇作详细之书也。今请将此次举事先后情形一一叙之。
自去冬克、伯、展三人到庇能与中山先生会议后，即提起筹款大举之议。于是伯先先归港，顾存前此支部之机关，一面为扩张进行之计。十二月，克既由仰光出，诣芙蓉、坝罗与各同志孰商，知南洋款已有着，后即返港，就港部办事诸人草定章程，分科担任。
……
(七)选锋之召集
是时外省之选锋，到者十九。伯先所部悉江南安徽人。克则有川省同志数人，闽省同志数人，皆留学生之最有程度者。闽同志并招其乡死士三十余人来，南洋、安南之同志来者悉愿从克。既皆集居于港，初众议恐选锋临时不及照应，故公定先期齐集于省城。至二十四五，伯先之人已半上，克所偕为将领之同志亦先上，余人所部亦陆续上。
(八)器械之运送接收
至于器械，则弹子已由头发密运到达，枪则仅运到七十余支(系西贡到者，由周之贞、郭汉图与展妹从他路运入)。毅以十几上省，储备课事由克、展代理。头发及他路输运之策，原定于毅，其担任头发者为陈镜波，于港设头发公司一(名为公司，不过一小铺，月租十余元，店伙即自己人，不须侈费)，省设公司三，其始凡运码子三次，以少而续多，皆无失，乃颇恃此路，亦因此而愈信镜波。至二十四，日本之械已陆续到，则续由头发装运。同时王鹤鸣与杜君（俱星洲同志，业机器者）发明一法，用罐头装载，于二十六日始付寄。二十七，西贡大(大，当为“第”字之误。)二次械到，日本之械亦全到，则俱由头发装运。连日风声愈紧，港部恐省中无主，因共请克于二十五晚入。克未入时，省中已欲二十八举事。
……
(十二)克独攻督署之情形
克即召集余人以攻督署，由小东营出，枪杀巡警于道，疾行而前，猛击卫队，杀其管带，破入督署，守者皆逃。并有一二卫队被迫署内，不得出，弃枪降，求为引导。于是直入内进，克与林时塽、朱执信、李文楷(李文楷,应为李文甫。)、严骥君等亲行遍搜，无一要人。克欲搜觅放火之材料，如文件书籍之类，亦不可得，乃置火种于床上而后出，(及克出大南门到河南，火始大。)观其情形，有似二、三日前走去者（报纸云，藩、臬适在开审查会，皆虚捏之词，以内外无舆轿仪仗一切物也）。知发动之期，知督署之必攻，此中当另有最密切之侦探报告否则不能如是之灵活。(二十六七，毅生已疑陈镜波为侦探，后益知其确。然再定期二十九；临时克亲攻督署，此等事陈尚不足以知之。姚雨平逢人运动，力信巡防营为可恃，此必又为人卖，而使满吏知吾军一切内容。)
（十三）以后巷战之情形及党人死事之勇烈
初攻入督署时，仅死三人。既出督署，则林时塽（福建人）于东辕门招抚李準之先锋，盖是时李準卫队已至，与张鸣岐卫队合（以伯先所部常言先锋队已交通多人也），突然脑中枪死。克中伤右手，断两指，他同志亦多死于卫队门首者。时分兵三路：克与十人欲出大南门，与巡防营接；徐维扬以花县四十人欲出小北门，与新军接；余川、闽同志及海防、南洋同志，欲进攻督练公所。方声洞（福建人）兄与克俱与巡防营遇于双门底，见其并无相应之号，且举枪相向，乃急发手枪，立毙其哨弁。敌来愈众，战死。喻云纪（四川人）与七十人攻督练公所，途遇防勇，绕路攻龙王庙，一人当先，抛掷炸弹，防勇为之披靡，后失手遇害。李文甫（广东人）先攻督署时，非常猛烈。既出，伤其足，后为虏获，从容谈笑以死。其余殉国而死者，粤同志则有罗则军、李子奎、李群、周华、王鹤鸣、杜君、李文楷、马吕、罗坤；四川则有饶国梁、秦炳；福建则有林觉民（林、陈数君尝学法律，皆编缉课课员也）、陈可钧、陈与新、刘六湖、刘元栋、陈更新、吴任之、冯郁庄、林尹民、郭炎利、郭增兴、郭钿官、郭天财、翁长祥、陈孝文、陈大发、林茂增、王文达、林七妹、曾显、刘文藩、虞全鼎、周团生、吴顺利、吴炎妹、尚有不知姓名者一人。徐维扬之部下花县之众死二十四人，被捉在监者六人，负伤生还者十六人。克既负伤，偕方声洞等在双门底遇防营，犹豫未肯先发枪，既审敌枪肆击，回顾部下，不见一人，乃以肩撞破一小店门人，而后掩之从内发枪，轰中七、八人。敌却，且不知克所在，亦停枪声。久之，闻其传呼，须急往保护提署，乃相率去。克遂易服出大南门，入河南女同志家，初二日始返港。朱执信兄攻督署时，奋勇争先，迥非平日文弱之态。在二门，为后列误伤肩际，仍偕克攻出大南门，遇敌相失，幸遇其门生家，入易服走出。何克夫负伤力战，出大南门后，就至戚家易服，至初三日出。四川熊克武，福建王以通、严骥，皆负重伤而出。郑坤负伤走大南门，入一小店，为所逐，且呼贼，坤愤杀之。刘梅卿辗转战于小北门一带，众既散亡，闯入人家，亦杀人夺衣而出。此二人事由自卫，情尚可原。郑坤甚戆，然甚勇敢。刘梅卿则每战必先，临机敏捷，洵为战将。周之贞、杨十两人；战后亦幸走免。克同攻督署者百三十人左右，内有徐维扬四十余人，刘古香十四人，徐、刘部稍弱。余虽以朱执信、李文甫、陈与新之温文，而敢先当敌，无丝毫之怯懦，盖义理之勇为之也。林时塽本同与陈与新、林觉民在日本筹得经济，将归闽起事，既来港，则同效死于粤。闽省同志多在东毕业专门学校者，年少俊才，伤心俱烬！喻云纪学药学毕业，能制炸弹炸药，精卫北京事件，喻实同谋。炸弹发现，喻再往日本合药，而精卫、黄理君被捕。此次举事，喻最先决心，盖已置死生于度外。罗则军本有十人，担任毁电局，至二十七令其退返。李文甫有五十人，欲攻石马槽，亦于是日受令退返。而二人再知定期二十九之说，只身赴难，殉义而死，俱为难能。王鹤鸣、杜某某、李文楷，事事勤慎，不辞苦瘁，仓猝战死，可惜可哀！战之翌日，海防同志数人入米店，据米为垒，抛掷炸弹，营勇不敢近。张鸣岐下令焚烧，惟罗稳走出。伯先在省代表之宋健侯君，亦轻裘缓带之士，既已遣散其部下，仍与数人合克队攻督署，后不知如何被捕。各报登有宋玉琳口供，慷慨仁明，如见其生平矣。庞雄为高州吴川人，素运动广州湾方面，此次亦遇害。石经武留宋健侯所住机关，被捉，亦从容就义。其余江、皖、湘、粤之士，虽未与战，而陷在城内，以无辫被害者不少。
……
弟黄兴、展堂顿首此书太长，各埠不能一一录寄，故乞尊处摘抄要略，分寄附近如星加坡、麻坡、吉隆、麻六甲、太平、金堡、龙邦、阅丹等埠，并乞代为声明弟等不暇一一致书之故，求我同志恕其疏略也。弟展堂又及。黄兴、胡汉民：《致谭德栋等书》（节选）（1911年5月下旬），《黄兴集》，中华书局1981年版，第44—57页。
诸君：
今天诸君踊跃来此，兄弟想来，不是徒为高兴，定然有一番大用意。今天这会，是祝《民报》的纪元节。《民报》所讲的是中国民族前途的问题，诸君今天到来，一定是人人把中国民族前途的问题横在心上，要趁这会子大家研究的。兄弟想《民报》发刊以来已经一年，所讲的是三大主义：第一是民族主义，第二是民权主义，第三是民生主义。
那民族主义，却不必要什么研究才会晓得的。譬如一个人，见着父母总是认得，决不会把他当做路人，也决不会把路人当做父母；民族主义也是这样，这是从种性发出来，人人都是一样的。满洲入关到如今已有二百六十多年，我们汉人就是小孩子，见着满人也是认得，总不会把来当做汉人。这就是民族主义的根本。
但是有最要紧一层不可不知：民族主义，并非是遇着不同族的人便要排斥他，是不许那不同族的人来夺我民族的政权。因为我汉人有政权才是有国，假如政权被不同族的人所把持，那就虽是有国，却已经不是我汉人的国了。我们想一想，现在国在那里？政权在那里？我们已经成了亡国之民了！地球上人数不过一千几百兆，我们汉人有四百兆，占了四分之一，算得地球上最大的民族，且是地球上最老最文明的民族；到了今天，却成为亡国之民，这不是大可怪的吗？那非洲杜国不过二十多万人，英国去灭他，尚且相争至三年之久；非律宾岛不过数百万人，美国去灭他，尚且相持数岁；难道我们汉人，就甘心于亡国！想起我汉族亡国时代，我们祖宗是不肯服从满洲的。闭眼想想历史上我们祖宗流血成河、伏尸蔽野的光景，我们祖宗狠对得住子孙，所难过的，就是我们做子孙的人。再想想亡国以后满洲政府愚民时代，我们汉人面子上从他，心里还是不愿的，所以有几回的起义。到了今日，我们汉人民族革命的风潮，一日千丈。那满洲人也倡排汉主义，他们的口头话是说他的祖宗有团结力、有武力，故此制服汉人；他们要长保这力量，以便永居人上。他们这几句话本是不错，然而还有一个最大的原因，是汉人无团体。我们汉人有了团体，这力量定比他大几千万倍，民族革命的事不怕不成功。
惟是兄弟曾听见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错。民族革命的原故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家。这样看来，我们并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人。假如我们实行革命的时候，那满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理。他当初灭汉族的时候，攻城破了，还要大杀十日才肯封刀，这不是人类所为，我们决不如此。惟有他来阻害我们，那就尽力惩治，不能与他并立。照现在看起来，满洲政府要实行排汉主义，谋中央集权，拿宪法做愚民的器具。他的心事，真是一天毒一天。然而他所以死命把持政权的原故，未必不是怕我汉人要剿绝他，故此骑虎难下。所以我们总要把民族革命的目的认得清楚，如果满人始终执迷，仍然要把持政权，制驭汉族，那就汉族一日不死，一日不能坐视的！想来诸君亦同此意。
民族革命的大要如此。
至于民权主义，就是政治革命的根本。将来民族革命实行以后，现在的恶劣政治固然可以一扫而尽，却是还有那恶劣政治的根本，不可不去。中国数千年来都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的。要去这政体，不是专靠民族革命可以成功。试想明太祖驱除蒙古，恢复中国，民族革命已经做成，他的政治却不过依然同汉、唐、宋相近。故此三百年后，复被外人侵入，这由政体不好的原故，不是〔做〕政治革命是断断不行的。研究政治革命的工夫，煞费经营。至于着手的时候，却是同民族革命并行。我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，并不是把来分作两次去做。讲到那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。佛兰西大革命及俄罗斯革命，本没有种族问题，却纯是政治问题；佛兰西民主政治〔体〕已经成立，俄罗斯虚无党也终要达这目的。中国革命之后，这种政体最为相宜，这也是人人晓得的。
惟尚有一层最要紧的话，因为凡是革命的人，如果存有一些皇帝思想，就会弄到亡国。因为中国从来当国家做私人的财产，所以凡有草昧英雄崛起，一定彼此相争，争不到手，宁可各据一方，定不相下，往往弄到分裂一二百年，还没有定局。今日中国，正是万国眈眈虎视的时候，如果革命家自己相争，四分五裂，岂不是自亡其国？近来志士都怕外人瓜分中国，兄弟的见解却是两样。外人断不能瓜分我中国，只怕中国人自己瓜分起来，那就不可救了！所以我们定要由平民革命，建国民政府。这不止是我们革命之目的，并且是我们革命的时候所万不可少的。
说到民生主义，因这里头千条万绪，成为一种科学，不是十分研究不得清楚。并且社会问题隐患在将来，不像民族、民权两问题是燃眉之急，所以少人去理会他。虽然如此，人的眼光要看得远。凡是大灾大祸没有发生的时候，要防止他是容易的；到了发生之后，要扑灭他却是极难。社会问题在欧美是积重难返，在中国却还在幼稚时代，但是将来总会发生的。到那时候收拾不来，又要弄成大革命了。革命的事情是万不得已才用，不可频频伤国民的元气。我们实行民族革命、政治革命的时候，须同时想法子改良社会经济组织，防止后来的社会革命，这真是最大的责任。
……
总之，我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命；不愿君主一人专利，故要政治革命；不愿少数富人专利，故要社会革命。这三样有一样做不到，也不是我们的本意。达了这三样目的之后，我们中国当成为至完美的国家。孙中山：《在东京〈民报〉创刊周年庆祝大会的演说》（节选）(1906年12月2日)，《孙中山全集》第1卷，中华书局1981年版，第323—329页。