1. Bartlett的研究

记忆的社会心理学取向的研究始于英国心理学家Bartlett。在其代表作《记忆：一个实验的与社会的心理学研究》一书中，Bartlett对Ebbinghaus使用无意义音节进行记忆实验的做法持否定态度，认为这类材料的实验实际上无法根本排除意义，并且会使记忆研究降低为建立和维持习惯的研究。他运用了图画、故事等比较接近日常生活的材料来研究记忆，并获得了一系列重要成果。

Bartlett的突出贡献在于创造性地发展了一系列使用有意义材料进行记忆研究的方法。如描述、重复再现、象形文字、系列再现等。例如，他运用了“幽灵的战争”、“试图智胜父亲的儿子”等故事让被试进行重复再现（每隔一段时间复述一次）和系列再现（在被试间传递复述），结果发现在再现过程中的合理化、简略、细节的转换等效应（Bartlett，1932）。

2.日常记忆运动

上世纪70年代以来，以Neisser等为代表的心理学家对传统的心理学研究提出了质疑，认为近百年来的心理学研究并没有解决记忆心理学的重要问题，因为传统的“记忆”概念来源于经典的心理学，研究者们试图在实验室中发现记忆的普通规律。而实际上，并不存在一个一般意义上的“记忆”，记忆理论应反映人类的实际经验。

从这一观点出发，Neisser等心理学家主张进行日常记忆的研究。概括起来，他们在记忆心理学“研究什么”、“怎样研究”和“在哪里研究”三个方面与传统的心理学研究有着截然不同的观点。

在“研究什么”方面，他们主张应研究人们日常生活中的记忆，而不是像传统的记忆心理的研究一样，去着眼于对孤立内容的外显的认知与回忆的研究；在“怎样研究”方面，他们主张采取更加具有生态效度的研究方法，如自然观察法等，认为传统记忆研究过分强调严格控制的方法，忽略了许多有趣的记忆现象；至于“在哪里研究”，则主张走出实验室，在日常情境中开展记忆研究（Koriat & Goldsmith，1996）。

在这一理论背景下，许多心理学家开始关注对日常生活中记忆的研究，形成了“日常记忆研究运动”。他们开创了“自传体记忆”“闪光灯记忆”、“行动记忆”、“面孔记忆”等新的记忆研究领域，前瞻记忆就是其中的一种。

3.自传体记忆

在“日常记忆研究运动”中开创的诸多记忆研究类别中，自传体记忆是与日常活动和社会心理取向联系最为密切的研究领域。

自传体记忆（Autobiographical Memory）是指日常生活中自发产生的与自我经验相联系的记忆，即个体对过去生活事件的记忆。从结构上看，自传体记忆的实质是在自我记忆系统内，自传体知识库（Autobiographical Memory Knowledge Base）和工作自我（Working Self）的当前目标的相互作用。从层次上看，自传体知识库的三种水平决定了它的三个层次：最高水平为生活片段（Life Time Periods），它是具有明确起止时间的某一生活片段的一般知识，如“当我在读大学时”、“当我在X公司工作时”等，即相当于“人生阶段”的记忆内容。中间水平为概括化事件（General Events），是被概括化了的重复发生事件或个别事件，如“复习迎考”和“参观上海世博会”等。最低水平为事件特异性知识（Event-Speci.c Knowledge），即独特事件的具体感知觉经验和情感体验，如“世博会非常拥挤，等候参观中国馆的队伍一眼望不到头，我很犹豫是否也加入这个队伍”。而上述自传体知识库的编码、提取等，是由工作自我控制的（Conway，2005）。

从已有的研究看，自传体记忆的研究热点集中在这一记忆种类的时间属性、组织形式、内容的鲜活性、情绪的影响、神经病理学的机制等方面。自传体记忆最常见的异常现象——过度概括化，即个体不能按要求回忆特定时间的具体事件或情节，而倾向于回忆相关的类别化或重复性事件的现象，也是研究者们感兴趣的问题。