《老学庵笔记》十卷、《续笔记》二卷，宋陆游撰。（辑者按：中华书局影印本有“游有《入蜀记》，已著录”字）案《宋史·艺文志·杂史类》中载：陆游《老学庵笔记》一卷。陈振孙《书录解题》作十卷，与此本合，《宋史》盖传刻之误。《续笔记》二卷，陈氏不著于录，疑当时偶未见也。振孙称其生识前辈，年及耄期，所记见闻，殊有可观。《文献通考》列之“小说家”中。今检所记，如杨戬为虾蟆精，钱逊叔落水神救之类，近怪（一本有“异”字）者仅一两条。鲜于广题《逸居集》、曾纯甫对萧鹧巴之类，杂谐戏者亦不过七八事，其余则轶闻旧典，往往足备考证。如谓辽避天祚，嫌名追改重熙为重和，《辽史》不载其事。今以兴中故城所存天庆二年释慧材撰《舍利塔记旧碑》证之，乃实有其事。则知其记载不诬，有禆史传多矣。（辑者按：以上62字中华书局影印本无）惟以其祖陆佃为王安石客，所作《埤雅》，多引《字说》，故于《字说》无贬词，于安石亦无讥语。而安石龙睛事并述《埤雅》之谬谈，不免曲笔。杜甫诗有“蔚蓝天”字，本言天色，故韩驹承用其语，有“水色天光共蔚蓝”句。游乃称“蔚蓝”为隐语天名。今考蔚蓝天名别无所出，惟杜田注谓见《度人经》。然《度人经》所载“三十二”天有东方太黄皇曾天，其帝曰“郁玉明”，则是帝名“郁”，非天名“蔚蓝”。游说反误。又称宋初人尚《文选》，草必称“王孙”，梅必称“驿使”，月必称“望舒”，山水必称“清晖”。今考《驿使寄梅》出陆凯诗，昭明所录，实无此作，亦记忆偶疏。（辑者按：中华书局影印本下有“不止朱国祯《涌幢小品》所纠‘游岱之魂’一条不知引骆宾王《请中宗封禅文》，王肯堂《郁冈斋笔塵》所纠‘记诸晁谓壻为借倩之倩’一条，不知出郭璞《方言》注也”等字无之。）然大致可据者多，不以微眚而掩。《宋史·艺文志》又载游《山阴诗话》一卷，今其书不传。此编论诗诸条，颇足见游之宗旨，亦可以补《诗话》之缺矣。乾隆四十三年六月恭校上。（《四库全书总目》卷一二一“子部”三十一“杂家类”五）