張德付

蘇秦仕趙，趙王資貂裘黄金，使説秦王。貂裘之貴可知矣。《史記·貨殖列傳》：狐鼦裘千皮；羔羊裘千石。鼦即貂也。或以皮計，或以石計，貴賤之等可知矣。《天工開物》：一貂之皮，方不盈尺，積六十餘貂僅成一裘。服貂裘者立風雪中，更暖於宇下。則貂裘之所以貴可知矣。古聖王之製衣服也，冬欲輕而暖。貂裘輕暖如是，而聖王不規於禮制之中，何耶？於此，有以窺聖王仁心之溥、禮制之微。

貂出胡丁零國，乃方外之物（《説文解字·豸部》）。王者於四夷之貢，不責異物，順其土所產常用之物而爲之節。《旅獒》云：畢獻方物，惟服食器用。是也。且六十成一，費，故王者矜之，不以爲裘服，蓋重勞其民而愛其物也。（或曰：狐白之裘，集腋而成，豈不費哉？狐乃中國所盛產，且天子一人披之而已，不可持此以爲難也。）此王者仁心之溥，横被四表，及乎毛蟲之微也。視後世之需索無度，花綱采珠之流，何如也？

五經罕言貂之用，然非不可推見。《玉藻》：麛裘青豻褎。鄭注：豻，胡犬也。《説文》亦曰：胡地野狗。豻亦方外物，王者用爲褎而已。則貂之爲用，亦不外褎飾之倫。趙武靈王效胡服，以貂尾飾冠，後世沿之。（《後漢書·續輿服志》）尾冠皮褎之異，似屑屑不足道，然立制之高下迥殊。豈不知一皮數褎，尾僅一冠耶？故尾冠可施於北胡，不可施於中國。否則，狗尾續之譏，必不能逃。

不特方物，即中國所產，王者未嘗不節用之也。《豳風·七月》：一之日于貉，取彼狐狸，爲公子裘。貉雖中國所產，然實鮮少，貉裘亦非禮服，而聽民自用。是以鄭箋云：貉以自爲裘，狐狸以共尊者。貉之少，於史有徵，非臆言也。武王克紂，即其圃以狩，獲鹿則三千五百有八，氂七百二十有一，熊百五十有一，羆百一十有八，貉十有八而已（《逸周書·世俘解》）。

天子富有四海，何愛一貂？故禮無貂裘者，有深意存焉。荀卿云：使欲必不窮於物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。此誠探本之論也。夫物性各有攸宜，人情同其去就，若無禮以坊之，必極欲而窮物。上則費財亂政，下則窮民絶業，以至草木不滋、禽獸不蕃。聖王憂之，乃揆物理、度人情而出之節文。故雖一物之微，其制節不苟乃如此。視今日侈言市場，競肆人欲而不知節，矜矜以福利爲言，反至心蠹物窮者，其立制之良楛，又何如也？

（作者單位：北京國學院）