《华文中宋》]朱九江先生论书[HT]

[BT2]一、引言

先生讳次琦，字效虔，又字子襄，号稚圭，南海九江乡人，学者称为九江先生也。先生以名进士令山西襄陵，饮水外不名一钱，有召杜之遗惠，在任仅百九十日，宜民之效，遗爱之深，大概见于陈士枚所撰之平河均修水利之碑铭，读者可考而知也，先生既告归，则讲学礼山下，四方学者从之如归市，有古大夫归教州里之风，于是讲学终二十余年，大才之出其门者踵相接也，其卓荦者有侯康、梁燿枢、康有为、简竹居诸先正，先生以理学名，然其于文学历史、天文地理、政治、经济，靡不贯通，而尤长于史，其平生著述亦以关于史学者为多。先生尝自谓其著述有七：曰《国朝名臣言行录》，法朱子也；曰《国朝逸民传》，尝仕者亦书，据逸民柳下惠也；曰《性学源流》，瀹本谊而决其支也；曰《五史实征录》，（宋辽金元明）采以资今也；曰《晋乘》，如程大昌《雍录》也。其书名未有定论：《国朝儒宗者》，仿黄梨洲《明儒学案》，而不分汉学宋学以辩江郑堂师承记之非；有纪蒙古者，勤北边也。其实皆史籍也。尚有《南海九江朱氏家谱序》、《南海九江朱氏家谱序例》、《朱氏传芳集凡例》，及邱菽园所斠之《朱九江先生论史口说》，洋洋数万言，尤可证先生史学之深邃。先生著述，病亟自焚。故传世者惟诗文而已。其遗文片楮。闲有佚出诗文集者，则先生拥皋比讲学时弟子从旁之载笔。而非先生所手撰也。余叔祖朱法庐公尝从先生游。称高足弟子，尝述先生佚事云：先生每日登坛讲学，例先置论语一册于案上，非讲论语也，盖视之为木铎耳，其他方面仍以次敷述经史辞章之学，及立身行道诸大端，旁及百艺，书学一道，尤为先生所特长，但不为人书，且鲜有论列，门弟子之劬学者乞其法，先生亦不吝教导也，先生少时肄业羊城书院，山长谢里甫先生能书，为黎山人二樵之传，独厚爱之，以为能传其道，乃授笔法辟咡诏之曰：“实指虚掌，平腕竖锋，小心布寘，大胆落笔，意在笔先，神周字后，此外丹也。手软笔头重，此内丹也。”又曰：“晋辨神姿，唐讲间架，宋元以来尚逋峭之趣矣。然神物无迹，易于羊质虎皮。以趣胜者，即有所成，只证声闻辟支果耳；不成，终身遂流魔道，不可振救，初学执笔，折中祛弊，其诸平原、欧阳、渤海间乎！”康有为《广艺舟双楫》云：“先师朱九江先生于书道用工至深，其书导源于平原，蹀躞于欧虞，而别出新意。相斯所谓鹰隼攫搏，握拳透爪，超越陷阱，有虎变而百兽跧之象。鲁公以后，无其伦比，非独刘姚也，元常曰：‘多力丰筋者圣。’识者见之，当知非阿好焉。但九江先生不为人书，世罕见之。吾观海内能书者惟翁尚书叔平似之，惟笔力气魄去之远矣。”吾亦尝以先生之墨宝证之，（先生之墨宝传世者有论写加利事原稿，及家书数通而已。）果然。

“我虽不善书，知书莫如我。”惟苏东坡始能发此言。若仆者则识非老马，字类涂鸦，为长老所诟病者屡矣，藏拙之不遑，安敢以言书学。犹忆二年前，吾伯父朱次杶先生以钞本一册诏余曰：“此朱九江先生之论书口说，吾借钞于汝叔祖法庐公者，今移授汝，简练而揣摩之，不患无所成也。”余谨受之，以为圭臬，暇时披卷，如对先贤，一字千金，津梁有赖矣。惟以九江先生之墨宝，世既罕存，而其八法又微而难睹。徒深后学向往之心，无补石室传薪之想，且学术公器，不容自秘，特为辑录，俾广其传，其亦我国人所乐许乎？

[BT2]二、论书[HJ2.6mm]

书学盛于东晋，王右军以永字八法开后世艺林众妙之门。永字八法，古今异名：今法分一点，一画，一企，一钩，上排，下拨，左撇，右捺；古法则是侧，勒，纽，翟，策，掠，啄，磔。唐柳子厚笔赋云：“侧不贵卧，勒常患平。纽过直而力败，翟若蹲而势生，策仰修而反诘，掠左出而锋轻。啄仓皇而疾偃，磔力敌以开撑。”盖谓此也。

黄山谷云：“结字古今不同，用笔千古不易。”故王右军以来，相传为执笔图。故约取右军执笔图：实指虚掌，平腕竖锋。故执笔要死，运腕要活，相包相抵，隙不容风，四指下垂，大指直竖，则掌中浑脱可容卵。故古人云：指欲死，腕欲活，管欲碎，惟平腕而后能竖锋。

拨镫法如人之骑马，其臀不粘马肚，方可射而得中。执笔亦然。其腕不粘案，方可运掉自如也。

书家以分行布白谓之九宫。元人作书经云：“黄庭有六分九宫，曹娥有四分九宫”是也。临帖用九宫之法：画一井字以度帖字之长短活窄，用一幅在帖面，用一幅作格。

学书者字韵在复古，临古须有我。“其始须与古人合，其后须与古人离。”（按此为董其昌之语。）诗文如是，学书何尝不如是。而手软笔头重五字为最要，观孙莘老之谓米南宫。谓书贵得势，若徒模仿古人，无论模仿不到，即模仿极到，亦古人奴耳之语可知。

结字之法：小心布置 ，大胆落笔，意在笔先，神周墨后。数语尽之矣。

大字束令小，密而无间；小字展令大，宽绰有余。大字亦有法：无论三四五个字，横的俱要中间的略细，竖的须由大而细。更有秘诀。古人之字常有几尺至一丈者，若徘徊顾望，便为字所困，无气无力。须鼓起全气，大胆落笔，所谓见笔不见字，方能一气贯注。

用笔结字之外，又讲用墨。古人用墨，不肯苟且。研墨之法：清晨早起，汲井泉，用文武手，不徐不疾，足供一日之用，小停养腕如初。然后临案落书。所用之墨，取其上弃其下。苏东坡云：“湛湛如小儿目睛。”故古人之墨迹，虽经数百年而光亮如漆。及至有明董其昌则用写书一之法写之，每用淡墨，当时亦觉新秀，而阅时既久，黯淡无光，故尤以浓墨为贵。

唐人写字无不中锋者，故无中锋偏锋之说，及至宋时，全讲姿态。故中锋与偏锋无物，而中锋偏锋之说出焉。中锋者其笔头与鼻准相对，直如引绳。宋人中锋者少，以中锋难于得态，偏锋易于得态也。

书法晋人讲笔韵，唐人讲法度，宋人讲姿态。苏、黄、朱，三家无不用偏锋者，而中锋每于蝇头小楷得之。苏、黄、朱、蔡四家，惟蔡用中锋耳。

晋人之书高古无不有法，而不见法，至难入手。宋人全讲姿态，废法用意，故折中定意，以唐人为宗，而唐人又以欧阳询、颜真卿两家为最易入手。[JP2]《千字文》、《小虞公宫》、《大虞公宫》、《皇甫碑》皆可学，而尤以《醴泉铭》为第一，颜字欲近时者莫如《多宝塔》，高古有法度者则《家庙碑》，颜公晚年之笔也。然欲求其明家者，则以中兴颂为极。《多宝塔》尾数行多烂者为旧，而以字之三点有丝连者为更旧，然亦不多见矣。[JP]

楷书以王右军《乐毅论》为第一，《黄庭经》为第二，王子敬《十三行》又次之。行书以《兰亭序》为第一，《圣教序》、《争坐位帖》佐之。草书则以宋人所刻《王右军十七帖》为第一，孙过庭《书谱》佐之。学书欲造其极，当以晋人为轨也。

[JP3]学篆书须求旧本说文，学其形体。后学碑板，如石鼓歌类。古人学篆用长毫浓墨。[JP]

用篆书之二分，真书之八分，谓之八分书。八分书以《华山碑》为第一云。

[JY][HT8.K]原文载于《文史汇刊》第1卷第2期，1935年出版。[HT][HJ][LM]