我一直对反向努力律着迷。有时候我把它称为“逆向定律”。当你试图浮在水面上，你会沉下去；可是当你想要沉下去的时候，你反倒会漂起来。当你屏住呼吸，你便丢掉了呼吸——这会立即使我们想起一个古老而常被忽视的说法：“谁想要拯救自己的灵魂，谁就会失去它。”

这本书探讨这一定律，涉及人对心理安全感的追寻，以及人在宗教和哲学中寻找精神上的及知识上的确定性的努力。我在这本书里是以这样的信念来写作的：在人生已似乎如此不同以往地不安和不确定的时候，没有一个主题比现在这个题目更合适了。它宣称，这种不安感是对安全感的追求导致的，反之，救赎和理智存在于最激进的认知和接受当中：我们没有办法可以拯救我们自己。

这开始听起来像《爱丽丝镜中游》[18]一书中的东西，而其实《心之道》有点像这本书在哲学上的对应物。因为读者常常会发现自己在一个颠三倒四的世界里，在这个世界中，事物的正常秩序好像全部被反过来了，常识也被彻底颠倒了。读过一些我从前作品——比如《领受精神》和《至高无上的身份》[19]——的读者，会发现一些内容跟我以前说的很多东西完全不一致。但这只在一些次要方面如此。我发现我在那些书中所试图表达的内容的本质与核心不大被人理解；我的思想的框架和内容常常遮蔽了它的内涵。我在这本书中想要做的是，以一种不把思想跟大量不相关的关联事物——这些关联是时间和传统加诸它们身上的——弄混的方式，从完全不同的前提出发，去抵达同样的内涵。

在那几本书里，我注重于通过重新阐释某些宗教、哲学和形而上学的法则来维护它们。我感到这就像把脚放在一条蛇身上，既没有必要又令人困惑，因为只有那些使人生疑的真理才需要辩护。这本书则是本着中国古代圣人老子的精神，他是一位反向努力律的大师，他声称，那些为自己辩白的人并不确信这一点：要认识真理，一个人就必须摆脱知识，没有什么比“空”（emptiness）更有力量和更具创造性。在这本书里，我的目标是以一种逆向的方式来说明，宗教和形而上学的本质性的真相，是经由摆脱宗教和形而上学来被证实的，而且它们是通过被毁灭才得以显露的。

向马切特基金会致谢是我愉快的义务。纽约已故的富兰克林?J.马切特（Franklin J. Matchette）先生成立的基金会的慷慨资助，使这本书的准备工作得以实现。马切特先生是一个把大部分生命都奉献给了科学和形而上学的人，是那种未被让钱生钱再生钱的恶性循环所完全吞没的稀有的商人之一。马切特基金会因此而专注于对形而上学研究的追求。他们愿意对这样一个与形而上学知识“相反”的理论产生兴趣，不消说对我是一个信号，表明他们有眼光和有想象力。

阿伦?瓦兹

1951年5月于旧金山