高路明本文作者为北京大学中国古文献研究中心教授。提 要： 西汉刘向、刘歆的《别录》、《七略》，对后世的目录编纂影响深远。虽然魏晋南北朝时期历代都编纂目录，但却没有一部完整地流传下来。本文通过考查相关目录著录并结合对留存典籍材料的钩辑、辨析，试图说明这一时期——主要是晋及南朝目录体例的状貌，从而更切实地了解这一时期目录编纂的情况及体例。

关键词： 刘向 目录 阮孝绪 叙录 南朝

西汉成帝时，刘向奉诏校书。《汉书艺文志序》说：“每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。”（汉）班固撰：《汉书》，中华书局出版，1962年6月第1版，第1701页。就是说，每一部书整理之后，按次序列其篇目，再写一篇有关作者生平、本书内容及整理情况的文字，这条列篇目外加序的东西即是叙录，也称为目录。刘向整理过的每一部书都写有叙录。书后有叙录，这一作法并非始于刘向。《史记》书后的《太史公自序》，班固《汉书》后的《叙传》，都包含有“条其篇目，撮其指意”的内容。《隋书经籍志簿录类序》说：“古者史官既司典籍，盖有目录，以为纲纪，体制湮灭，不可复知。孔子删书，别为之序，各陈作者所由。韩、毛二《诗》，亦皆相类。”（唐）魏徵等撰：《隋书》，中华书局出版，1973年8月第1版，第992页。无论中国古代最早的书叙是否与孔子有关，中国早有典籍，史官修史历史悠久，刘向之前已有书叙当是事实。刘向当年整理典籍后写下的叙录已大部佚失，只有个别篇章保存下来，其中保存最为完整的是《孙卿书书录》，前列三十二篇篇目，后面是“撮其指意”的文字，其体例正与《汉书艺文志序》所说相吻合。梁阮孝绪说：“昔刘向校书，辄为一录。论其指归，辨其讹谬，随竟奏上，皆载在本书。时又别集众录，谓之别录，即今之《别录》是也。”（梁）阮孝绪《七录序》，收入唐释道宣撰：《广弘明集》卷三。见于《四库全书子部释家类》，上海古籍出版社，1987年6月出版。阮孝绪简明扼要地说明了刘向校书的情况及叙录所包含的内容。并且指明，当时还将刘向附在每部书后面的叙录集中在一起，编成一部书，这就是《别录》。可以说，《别录》是我国最早的图书提要目录。刘向在整理典籍的过程中编纂目录，其子刘歆也参与其事，并最终完成了《七略》。刘氏父子的《别录》、《七略》，是中国古代最早的政府藏书目录，奠定了我国古籍目录学的基础。自从刘向、刘歆整理典籍，编纂目录，效法者历代不绝。

北京大学中国古文献研究中心集刊 第七辑晋及南朝目录体例考一

魏晋南北朝时期，涌现出许多目录，有官修、私修；有四部分类法，也有七分法，还有五分法。魏晋南北朝时期的目录都佚失了，没有一部完整地流传下来。其中一些目录的形制、体例，只能依靠传世典籍中的记载来了解。在晋及南朝这一历史阶段，有几部重要的目录，如晋荀勖《中经簿》，南朝齐王俭《七志》，梁阮孝绪《七录》等，在目录学史上都有其不同的地位及作用。虽然都已佚失，但通过典籍中所保留的记载，可以知道它们的概貌。荀勖的《晋中经簿》，是我们能够确认的第一部以四部分类法分类的政府藏书目录。它以魏秘书郎郑默《中经》为依据，“因魏《中经》，更著《新簿》，虽分为十有余卷，而总以四部别之。”（梁）阮孝绪：《七录序》，收入唐释道宣撰：《广弘明集》卷三。见于《四库全书子部释家类》，上海古籍出版社，1987年6月出版。以甲乙丙丁分类，考察其每一类所收典籍性质，大致相当于经、子、史、集。《隋书经籍志总序》评价《晋中经簿》：“但录题及言，盛以缥囊，书用缃素。至于作者之意，无所论辩。”（唐）魏徵等撰：《隋书》，中华书局，1973年8月第1版，第906页。又《三国志魏书王朗传》裴松之注：“何晏《论语集解》有烈《义例》，余所著述，见晋武帝《中经簿》。”（晋）陈寿撰：《三国志》，中华书局，1959年12月第1版，第420页。《三国志蜀书秦宓传》裴松之注：“《中经簿》有《孔子三朝》八卷，一卷目录，余者所谓七篇。”同上书，第974页。由此看来，《晋中经簿》只著录书名、卷数、作者等，很简略，不涉及其他内容。南朝齐王俭的《七志》，遵循《七略》的分类法，所不同的是，《七略》分为六大类，而《七志》多出《图谱志》一类，是《七略》所无，其他六类与《七略》同。另外，南北朝时期佛、道兴盛，王俭将道教、佛教类书籍附于七类之后，不在七类之限，实际上《七志》是分为九类。《隋书经籍志》说王俭《七志》：“然亦不述作者之意，但于书名之下，每立一传，而又作九篇条例，编乎首卷之中。文义浅近，未为典则。”据此可知，《七志》在书名之下，有作者的一篇传。在全书之前，有一篇关于《七志》所分九类的文字，类似于《七略》的《辑略》。但是对于书籍内容及作者的写作意图等却没有论述。南朝梁阮孝绪“博采宋、齐已来，王公之家凡有书记，参校官簿，更为《七录》”。《隋书经籍志》，（唐）魏徵等撰：《隋书》，中华书局出版，1973年8月第1版，第907页。魏晋南北朝时期，四部分类法在酝酿、发展并逐步走向成熟；以《七略》为标志的汉以来的分类法并未退出历史舞台，与四部分类法互竞、并存，二者的势力在当时此消彼长，无分轩轾。《七录》的分类斟酌刘向、王俭，参考其他官、私目录，依据当时学术发展及典籍的具体情况创立了新的分类法，在《七略》的分类法与四部分类法最终确立统治地位之间，起到了承前启后的桥梁作用。将传统典籍分为五类，经史子集加数术方技一类，五类之后有佛道两类，共七类。与荀勖《晋中经簿》只以甲乙丙丁分类相比，阮孝绪为每一大类又细分小类，他的分类，为《隋书经籍志》所吸取。《隋书经籍志》说《七录》：“其分部题目，颇有次序”，但又指责其“割析辞义，浅薄不经”，并总结刘向以来的目录编纂说：“汉时刘向《别录》、刘歆《七略》，剖析条流，各有其部，推寻事迹，疑则古之制也。自是之后，不能辨其流别，但记书名而已。博览之士，疾其浑漫，故王俭作《七志》，阮孝绪作《七录》，并皆别行。大体虽准向、歆，而远不逮矣。”《隋书经籍志》，（唐）魏徵等撰：《隋书》，中华书局出版，1973年8月第1版，第992页。刘向、刘歆编纂目录，能够作到“剖析条流，各有其部”，实际是指其分类及目录中的大序、小序能体现出学术源流，而之后的目录，只记书名，不能辨其流别，这其中当亦包括《晋中经簿》。王俭、阮孝绪有鉴于此，想改变这种状况，虽以刘向、刘歆为准的，但却无能望其项背。

以上重点提出的三部晋及南朝的目录，虽未能完整流传下来，但通过典籍记载，仍能考见其大致面貌。《隋书列传许善心》说：“于时秘藏图籍尚多淆乱，善心放阮孝绪《七录》，更制《七林》，各为总叙，冠于篇首。又于部录之下，明作者之意，区分其类例焉。”同上书，第1427页。许善心为隋秘书丞，所撰《七林》也未流传下来，但其“各为总叙，冠于篇首”，“于部录之下，明作者之意，区分其类例焉”，正是《七略》、《别录》的作法。不要说魏晋以至于隋，就连唐初所修的《隋书经籍志》，除去分类法的不同，其体例也与《七略》（即《汉书艺文志》）如出一辙。

以上所涉及的是晋及南朝的几部综合性目录，下面再来看看其他性质的目录。

二

《隋书经籍志史部簿录类》著录：《杂撰文章家集叙》十卷荀勖撰，《文章志》四卷挚虞撰，《续文章志》二卷傅亮撰，《晋江左文章志》三卷宋明帝撰，《宋世文章志》二卷沈约撰。《新唐书艺文志史部目录类》著录：荀勖《新撰文章家集叙》五卷，挚虞《文章志》四卷，宋明帝《晋江左文章志》二卷，沈约《宋世文章志》二卷，傅亮《续文章志》二卷。这五部目录在隋唐《志》中都是相连著录的，两《志》对照，除了荀勖《杂撰文章家集叙》十卷在唐《志》变更为《新撰文章家集叙》五卷，宋明帝《晋江左文章志》三卷在唐《志》变更为二卷，其他挚虞、傅亮、沈约的著录，隋唐《志》相同。在《隋书经籍志史部簿录类》，这五部目录之前著录的是《法书目录》、《杂仪注目录》；之后著录的是《书品》、《名手画录》，从书名看，属于书法、书画、礼仪等方面的专科目录。在《新唐书艺文志史部目录类》，这五部目录的前面著录的是杨松珍《史目》；后面著录的是《名手画录》、虞和《法书目录》。《史目》即史书的专科目录。可知，这五部目录是与专科目录排列在一起。《隋书经籍志集部别集类》著录了挚虞、傅亮、沈约的文集。荀勖有《荀勖集》三卷，隋时已佚，隋《志》附注于晋《羊祜集》后。宋明帝有《明帝集》三十三卷，隋时已佚，隋《志》将其附注于《宋孝武帝集》后。五人都属于博学能文之士，都有文集，其所撰目录当属于集部专科目录。这五部目录都已佚失，我们已无法看到其全貌。但是在一些典籍遗留中尚有蛛丝马迹可寻。下面就以传记材料结合典籍遗存材料，考辨这几部目录的大致情况。

《晋书列传荀勖》：“与中书令张华，依刘向《别录》整理记籍。”“及得汲郡冢中古文竹书，诏勖撰次之，以为《中经》，列在秘书”。（唐）房玄龄等撰：《晋书》，中华书局出版，1974年11月第1版，第1154页。荀勖参与了汲郡古冢竹书的整理，编纂了政府藏书目录《晋中经簿》，还与张华一起，依刘向《别录》，整理国家藏书。这就是说，荀勖也曾为整理过的书籍撰写叙录。很可能就是隋唐《志》所著录的《文章家集叙》。关于挚虞，《晋书列传挚虞》：“虞撰《文章志》四卷，注解《三辅决录》。又撰古文章，类聚区分为三十卷，名曰《流别集》，各为之论，辞理惬当，为世所重。”同上书，第1427页。又《晋书列传张华》：“尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”同上书，第1074页。挚虞有《流别集》，《隋书经籍志集部总集类》著录：《文章流别集》四十一卷挚虞撰；《文章流别志》、《论》二卷挚虞撰。挚虞也曾整理政府藏书，这些都是其撰《文章志》所应具备的资历及条件。梁任昉有诗曰：“刘《略》班《艺》，虞《志》荀《录》。”（唐）李延寿撰：《南史列传王僧孺》，中华书局，1975年6月出版，第5册，第1460页。《南史列传任昉》载：“自齐永元以来，秘阁四部，篇卷纷杂，昉手自雠校，由是篇目定焉。……博学，于书无所不见，家虽贫，聚书至万余卷，率多异本。及卒后，武帝使学士贺纵共沈约勘其书目，官无者就其家取之。”（唐）李延寿撰：《南史列传王僧孺》，《南史》第5册，第1454—1455页。任昉是当时著名学者，曾整理、校定秘阁藏书。其私人藏书丰富，甚至有政府藏书所无之本。诗中所指，即刘歆《七略》、班固《艺文志》、挚虞《文章志》及荀勖《新撰文章家集叙》（隋《志》作《杂撰文章家集叙》）这四部目录。刘歆《七略》、班固《艺文志》对后世影响深远，以任昉之博学多闻，且深谙目录之学，却将虞《志》荀《录》与刘《略》班《艺》相提并论，也说明虞《志》荀《录》在当时的地位及影响。任昉所谓“虞《志》荀《录》”，即是指荀勖《新撰文章家集叙》和挚虞《文章志》两部目录著作。唐以后的目录不见著录，我们今天已看不到这两部目录的原貌，但是南朝宋裴松之注《三国志》所引材料中有这两部目录；梁刘孝标注《世说新语》所引材料中也有这两部目录，从中可以窥见其形制。裴松之、刘孝标所引荀《录》，名为《文章叙录》，与隋唐《志》之《文章家集叙》有异。但意思相同，实际就是文章家文集之叙录的总汇，体例应与《别录》相同。

荀勖《文章叙录》：

（荀）纬字公高，少喜文学。建安中，召署军谋掾、魏太子庶子，稍迁至散骑常侍、越骑校尉。年四十二，黄初四年卒。（晋）陈寿撰：《三国志魏书王粲传》，裴松之注引荀勖：《文章叙录》，第604页。

（应）璩字休琏，博学好属文，善为书记。文、明帝世，历官散骑常侍。齐王即位，稍迁侍中、大将军长史。曹爽秉政，多违法度，璩为诗以讽焉。其言虽颇谐合，多切时要，世共传之。复为侍中，典著作。嘉平四年卒，追赠卫尉。（璩子）贞字吉甫，少以才闻，能谈论。正始中，夏侯玄盛有名势，贞尝在玄坐作五言诗，玄嘉玩之。举高第，历显位。晋武帝为抚军大将军，以贞参军事。晋室践阼，迁太子中庶子、散骑常侍，又以儒学与太尉荀顗撰定新礼，事未施行。泰始五年卒。同注①。

（裴）秀字季彦。弘通博济，八岁能属文，遂知名。大将军曹爽辟，丧父服终，推财与兄弟。年二十五，迁黄门侍郎。爽诛，以故吏免。迁卫国相，累迁散骑常侍、尚书仆射令、光禄大夫。咸熙中，晋文王始建五等，命秀典为制度，封广川侯。晋室受禅，进左光禄大夫，改封巨鹿公，迁司空。著《易》及《乐》论，又画《地域图》十八篇，传行于世。《盟会图》及《典治官制》皆未成。年四十八，泰始七年薨，谥元公，配食宗庙。少子GFDB1，字逸民，袭封。《三国志魏书裴潜传》，第673页。

以上见于《三国志》裴注所引。《世说新语》刘孝标注也引荀勖《文章叙录》数条，如：

（嵇）康以魏长乐亭主壻迁郎中，拜中散大夫。余嘉锡撰：《世说新语笺疏德行第一》，中华书局，1983年8月，第18页，刘孝标注引。

（何）晏能清言，而当时权势，天下谈士，多宗尚之。同上书，第196页，刘孝标注引。

自儒者论以老子非圣人，绝礼弃学。晏说与圣人同，著论行于世也。余嘉锡撰：《世说新语笺疏德行第一》，中华书局，1983年8月，第201页，刘孝标注引。

从所引几条材料看，类似于人物传记。

挚虞《文章志》：

刘季绪名修，刘表子。官至东安太守，著诗、赋、颂六篇。《三国志魏书陈思王植传》，第560页。

（潘）勖字元茂，初名芝，改名勖，后避讳。或曰勖献帝时为尚书郎，迁右丞。诏以勖前在二千石曹，才敏兼通，明习旧事，敕并领本职，数加特赐。二十年，迁东海相。未发，留拜尚书左丞。其年病卒，时年五十余。魏公九锡策命，勖所作也。《三国志魏书卫觊传》，第613页。

刘孝标注《世说新语》引挚虞《文章志》：

（崔）烈字威考，高阳安平人，骃之孙，瑗之兄子也。灵帝时，官至司徒、太尉，封阳平亭侯。余嘉锡撰：《世说新语笺疏文学第四》，中华书局，1983年8月，第194页，刘孝标注引。

《文章志》的内容，与《文章叙录》相似，所涉即人物生平事迹。在隋唐《志》目录类相连著录的五部目录，除去虞《志》荀《录》，还有三部。《宋书本纪明帝》载：“好读书，爱文义，在藩时，撰《江左以来文章志》。”（梁）沈约《宋书》，中华书局，1974年10月第1版，第170页。与隋唐《志》著录相合。《宋书列传傅亮》未提及其撰《续文章志》。《南史列传沈约》载，沈约有“《文章志》三十卷”，（唐）李延寿撰：《南史》，第1414页。与隋唐《志》著录之二卷不合。刘孝标注《世说新语》，引宋明帝《文章志》多条。如：

桓温云：“顾长康体中痴黠各半，合而论之，正平平耳。”世云有三绝，画绝、文绝、痴绝。余嘉锡撰：《世说新语笺疏文学第四》，第275页，刘孝标注引。

太原中，新宫成，议者欲屈王献之题榜，以为万代宝。谢安与王语次，因及魏时起陵云阁忘题榜，乃使韦仲将悬梯上题之。比下，须发尽白，裁余气息。还语子弟云：“宜绝楷法！”安欲以此风动其意。王解其旨，正色曰：“此奇事。韦仲将魏朝大臣，宁可使其若此？有以知魏德之不长。”安知其心，乃不复逼之。余嘉锡撰：《世说新语笺疏方正第五》，第338页，刘孝标注引。

（谢）安能作洛下书生咏，而少有鼻疾，语音浊。后名流多GFDB2其咏，弗能及，手掩鼻而吟焉。桓温止新亭，大陈兵卫，呼安及坦之，欲于坐害之。王入失措，倒执手版，汗流沾衣。安神姿举动，不异于常。举目遍历温左右卫士，谓温曰：“安闻诸侯有道，守在四邻。明公何有壁间著阿堵辈？”温笑曰：“正自不能不尔。”于是矜庄之心顿尽。命部左右，促燕行觞，笑语移日。余嘉锡撰：《世说新语笺疏雅量第六》，第369页，刘孝标注引。

献之善隶书，变右军法为今体。字画秀媚，妙绝时伦，与父俱得名。其章草疏弱，殊不及父。或讯献之云：“羲之书胜不？”“莫能判。”有问羲之云：“世论卿书不逮献之？”答曰：“殊不尔也。”它日见献之，问：“尊君书何如？”献之不答。又问：“论者云，君固当不如？”献之笑而答曰：“人那得知之也。”余嘉锡撰：《世说新语笺疏品藻第九》，第539页，刘孝标注引。

从上引数条看，宋明帝写人物很生动，绘声绘色，与《世说新语》以写人物为主的特点相合。也许正由于此，刘孝标才于几种性质相似的目录中多引宋明帝《文章志》吧。刘孝标注还引《续文章志》数条，但未注明此《续文章志》系何人所作，不知是否即傅亮之《续文章志》。其内容与所引荀勖《文章叙录》、挚虞《文章志》及宋明帝《文章志》类似，故不赘引。

以上所引材料，涉及的多为博学能文有才艺之士。文字内容是对其生平事迹的叙述与描写，作为叙录，人物生平事迹有了，但是却缺少辨章学术、剖析条流的内容。由于时代不同，以集部专科目录的作法，完全照搬刘向叙录的写法未必恰当。或许以《隋书经籍志》的立场来看，这几部目录也在“大体虽准向、歆，而远不逮矣”之列。

三

与荀勖、挚虞同为晋朝人的陈寿，曾编纂《诸葛亮集》。《晋书列传陈寿》：“撰《蜀相诸葛亮集》，奏之。”（唐）房玄龄等撰：《晋书》第7册，第2137页。陈寿《三国志蜀书诸葛亮传》说：“亮言教书奏多可观，别为一集。”传后有“诸葛氏集目录”，陈寿说：“右二十四篇，凡十万四千一百一十二字。臣寿等言：臣前在著作郎，侍中领中书监济北侯臣荀勖、中书令关内侯臣和峤奏，使臣定故蜀丞相诸葛亮故事。亮毗佐危国，负阻不宾，然犹存录其言，耻善有遗，诚是大晋光明至德，泽被无疆，自古以来，未之有伦也。辄删除复重，随类相从，凡为二十四篇，篇名如右。”后面是一段有关诸葛亮生平及其著作的文字。体例一如刘向叙录，即“条其篇目，撮其指意，录而奏之。”实际上，自东汉以后，由于文学的发展，个人文集逐渐增多。《七略》中文学类书籍入《诗赋略》，只限于诗与赋。荀勖《晋中经簿》以四部分类，其丁部所收文学类书也只有诗赋。王俭《七志》设立文翰志；阮孝绪《七录》有文集录，并云：“窃以顷世文词，总谓之集，变翰为集，于名尤显，故序文集录为内篇第四。”（梁）阮孝绪：《七录序》，见《广弘明集》卷三。收入《四库全书子部释家类》，上海古籍出版社1987年6月出版。以史书论，南朝宋范晔《后汉书》首立文苑传，这些都表明了个人文集在东汉以后的迅猛发展。在编纂个人文集时写一篇叙录，于魏晋南朝时期是很普遍的作法。上引晋陈寿整理《诸葛亮集》，随书奏上一篇叙录是一例。巧合的是，裴松之注《三国志》，刘孝标注《世说新语》，都引了《嵇康集》中一段文字，除了个别用字有不同，内容完全一致。嵇康曾从隐士孙登游，这段文字即述孙登事。不同的是，裴松之称其所引书为“《康集目录》”，《三国志》第3册，第606页。刘孝标注称所引书为“《康集序》”，余嘉锡撰：《世说新语笺疏棲逸第十八》，第650页，刘孝标注引。这说明裴、刘所引这段文字，是《嵇康集》的叙录，应是编纂《嵇康集》时所写。刘孝标注所引个人文集叙录，并非仅《嵇康集》而已，另有《蔡洪集录》、《刘瑾集叙》、《高柔集叙》等。这也说明，荀勖的《文章叙录》、挚虞以及宋明帝的《文章志》，其体例如同刘向《别录》，即“别集众录”，由于属于目录著作，隋唐《志》将其著录于目录类，与其他目录著作并列。另一可作为佐证的是佛教典籍目录《出三藏记集》。

佛教典籍曾经作为附录，著录于正统目录之后。如阮孝绪《七录序》提到荀勖《晋中经簿》有佛经二卷。王俭《七志》附录佛经类书，不在所分七类之限。阮孝绪《七录》所分七类虽包含佛法一类，但将其列入外篇，与正统典籍的列入内篇是有区别的。梁初还曾于华林园“集释氏经论”，（梁）阮孝绪：《七录序》。但“释氏不豫焉”。《隋书经籍志总序》。这些因素也促使佛教典籍目录的独立发展。佛教典籍目录的分类，根据自身学术特点及实际需要自成体系。但显然也受到了正统典籍目录编纂方式的影响。《出三藏记集》的作者为梁释僧祐。在僧祐之前就已经有佛经目录，如《出三藏记集》中所引《安录》，即指东晋时释道安所撰佛经目录。由僧人所撰佛经目录，现存最早的即《出三藏记集》。《出三藏记集》所产生的时代，在《汉书艺文志》之后，《隋书经籍志》之前。作为佛经目录，它自有适合本身特点的编纂方式，但也有与正统目录相同之处。其中的“总经序”部分，所录即各经之前序及后记。于载序之外，又列各卷篇目。由于所收佛经大部佚失，而目录中有篇目及序存在，后人便可据以略知所佚书之内容。陈垣先生评价《出三藏记集》说：“本书之特色，全在第三方式之经序，为其他经目所未有，可以考知各译经之经过及内容，与后来书录解题、书目提要等用处无异。”陈垣撰：《中国佛教史籍概论》，中华书局出版，1962年11月第1版，第3页。《出三藏记集》的经序，确实对后来的目录编撰者有启发，效法者也不乏其人。但追根溯源，《出三藏记集》经序之“载序之外，复载各卷篇目”的方式，正是刘向叙录之“条其篇目，撮其指意”的作法。僧祐生于宋元嘉二十二年（445），卒于梁天监十七年（518），历经南朝宋、齐、梁三代。此时期，刘向、刘歆的《七略》、《别录》仍在流传，且影响深广。有齐王俭“依《别录》之体，撰为《七志》”；阮孝绪：《七录序》。按，以下引文均见于《七录序》。有梁秘书监任昉“躬加部集”，刘孝标“分数术之文，更为一部”；更有阮孝绪“总集众家，更为新录”，“自江左篇章之盛，未有逾于当今者也。”当其时，效二刘之法者正是大有人在，又岂止僧祐一人？

综上所述，刘向、刘歆的《七略》、《别录》对后世影响深远，虽然魏晋南北朝时期历代都编纂目录，有官修，有私修，但却没有一部目录完整地流传下来。我们通过对留存典籍材料的考辨，可以知道，这一时期，尤其是晋及南朝，目录编制在体例上仍以《七略》、《别录》为准，在很大程度上是没有区别的。